1. 茶葉國(guó)畫(huà)圖片

國(guó)畫(huà)蘭花的顏色也不限一種，因?yàn)樘m草開(kāi)的花也有不同的顏色，有淡黃色，白色、淡蘭色，蛋黃白，朱紅、紫色等等，因此，畫(huà)家畫(huà)蘭花的花也可用不同的顏色。當(dāng)然盡管畫(huà)家可以發(fā)揮自己想象的空間，但為了畫(huà)面需求也不盡用一種色調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，畫(huà)蘭花普遍用淡蘭淡黃色較多。畫(huà)蘭葉以墨綠居多。

2. 茶葉 國(guó)畫(huà)

花青，加藤黃。你們?cè)诩狱c(diǎn)焦茶

3. 關(guān)于茶的國(guó)畫(huà)圖片

不論什么場(chǎng)所，大廳都是“臉面”，裝修裝飾的好，備顯品味和檔次，喝茶室大廳掛畫(huà)，高雅的場(chǎng)所，搭配一幅高雅的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)四君子梅蘭竹菊作品，那就相當(dāng)?shù)拇?，說(shuō)到梅蘭竹菊四條屏國(guó)畫(huà)，易從網(wǎng)簽約的這兩位名家作品也挺不錯(cuò)的哦：

4. 茶葉山水畫(huà)

茶是多姿多彩的。茶有七大類：綠茶、紅茶、青茶（烏龍茶）、黑茶、白茶、黃茶、普洱茶。七種茶各自各性，恰如世間七彩，赤橙黃綠青藍(lán)紫，，每一種茶的茶性表意的不同的人，不同的生活，不同的意境。

綠茶淡淡雅雅、幽幽靜靜，如同的山水畫(huà)，如同的田園詩(shī)，從青山綠水間翩翩走來(lái)，帶著一股道骨仙風(fēng)；紅茶溫溫和和、親親熱熱，是世俗的風(fēng)俗畫(huà)，是艷俗的民風(fēng)歌，帶著濃濃的農(nóng)家生活氣息；黑茶苦苦澀澀、清清涼涼，莊嚴(yán)而不陰森，沉靜而不憂郁，讓你清熱降火，讓你解毒消炎，讓你大腦清醒；花茶芬芬芳芳、爽爽朗朗，如佳人的一蓬云髻、一彎娥眉、一泓秋波、一抹淺笑，一襲幽香，裊裊娜娜，娉娉婷婷，清香沁人，顧盼間神采飛揚(yáng)，流連中欲罷不能……

5. 茶葉國(guó)畫(huà)圖片大全大圖

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人。——唐·白居易《山泉煎茶有懷》

茶文化在我國(guó)歷史悠久，在這樣煩躁的社會(huì)中生活，我們都有那么一刻希望能夠徹底地放空自己，讓一切的煩惱和忙碌暫時(shí)擱置，享受哪怕片刻的寧?kù)o。在家開(kāi)辟這么一個(gè)品茶靜心的小角落，或感受平靜、放松自我，或三五好友品茶談心，一定是件很美好的事情吧。

茶室的裝飾離不開(kāi)墻壁掛畫(huà)，品茶賞畫(huà)是多么雅致的一件事，那么茶室應(yīng)該如何掛畫(huà)呢?茶室之美，美在簡(jiǎn)素，美在高雅，張掛的字畫(huà)宜少不宜多，應(yīng)重點(diǎn)突出。張掛字畫(huà)是供人欣賞的，為了便于欣賞，畫(huà)面中心以離地2米為宜。掛畫(huà)時(shí)應(yīng)注意采光，特別是繪畫(huà)作品，在繪畫(huà)時(shí)光源常來(lái)自左上方，在向陽(yáng)的居室繪畫(huà)作品宜張掛在與窗戶成直角的墻壁上，通常能得到最佳的觀賞效果。

茶室掛畫(huà)欣賞：

石榮祿四尺橫幅竹子畫(huà)《竹石》

竹在中國(guó)的文化中，是有骨氣、有氣節(jié)、堅(jiān)貞的象征，同樣也象征著生命的彈性、精神的真理，歷代多少仁人志士常贊美竹、詠竹、畫(huà)竹、寫(xiě)竹，它們有著虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風(fēng)度，世人常用竹來(lái)寄托自己的情感或以竹的品質(zhì)為自己品格的發(fā)展方向。

這幅作品既有水墨畫(huà)濃淡得體、黑白相間、干濕相濟(jì)、以墨取氣、以墨取韻的潤(rùn)澤華滋之美,又有石榮祿先生對(duì)竹子沐雨櫛風(fēng)、頂天立地精神的贊美以及對(duì)竹子正直君子氣質(zhì)的理解, 做到了人畫(huà)竹，竹化人的境界，觀之令人心曠神怡。

國(guó)家一級(jí)美術(shù)師石榮祿《梅蘭竹菊四條屏》

中國(guó)畫(huà)中的“四君子”題材，是文人品格的象征，梅、蘭、竹、菊分別代表著傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊，代表著文化人的審美追求。

梅花是中國(guó)的傳統(tǒng)之花，堅(jiān)強(qiáng)、高潔、謙虛，它激勵(lì)著一代代的中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、奮勇前進(jìn)、百折不撓。蘭，孤芳自賞，不以無(wú)人欣賞而不開(kāi)，寓意著不與俗世同流合污的氣節(jié)，是屬于林泉隱士的氣質(zhì)。竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓文人墨客們引為同道。中國(guó)文人的居室中大多都植有竹子，蘇軾曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。菊花清雅高潔、花型優(yōu)美，色彩絢麗，自古被視為高風(fēng)亮節(jié)、清雅潔身的象征。其以恬淡隱逸、怡然自得的品性，獨(dú)立于世外，成為君子自得自樂(lè)，不為俗世所擾的精神象征。

王一容四尺斗方工筆花鳥(niǎo)畫(huà)《韶華長(zhǎng)駐》

這幅作品描繪的是兩只綬帶鳥(niǎo)在枝頭吟唱的情景，傳說(shuō)壽帶鳥(niǎo)是“梁山伯與祝英臺(tái)”的化身，寓意著幸福長(zhǎng)壽，它的叫聲吉利，音調(diào)似“求?！蟾！?，因此在國(guó)畫(huà)中常借用壽帶鳥(niǎo)的美好寓意表達(dá)良好的祝愿。此作品落款韶華長(zhǎng)駐，也是代表青春永駐的意思，與題相扣。

“涼臺(tái)靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風(fēng)竹月，晏坐行吟，清潭把卷?！蓖档酶∩肴臻e，沏一壺清茶，慢煮時(shí)光與墨香，友人，無(wú)論是哪一種彼此的相逢都是最愜意的午后。

6. 茶文化國(guó)畫(huà)圖片大全

七種樂(lè)器。

歌曲《墨緣》是田七作詞作曲、知了編曲、丁亞琳演唱的一首表達(dá)中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、音律、茶道的歌曲，將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入歌詞意境中，演繹一段無(wú)與倫比的今生前世緣。電視連續(xù)劇《畫(huà)圣吳道子》的主題曲之一。

這首歌曲的伴奏音樂(lè)，居然匯集了以下眾多樂(lè)器于一身，分別有吉他，古箏，塤，竹笛，洞簫，琵琶，古琴等民族樂(lè)器。

7. 國(guó)畫(huà)茶樹(shù)圖片

云南，保山。

古稱永昌，處于滇西居中的位置。

著名的“西南絲綢之路”在中國(guó)境內(nèi)的最后一段在此，自古以來(lái)，人文鼎盛，商業(yè)繁華。

除騰沖和順古鎮(zhèn)最為出名外，如今在這片西南絲綢之路一帶，還保存著許多美好古樸的村落。

1 和睦村

騰沖和睦村，一座冬天沐浴在鮮花叢中的小村。坐落在騰沖高黎貢山腳下，擁有“中國(guó)紅花油茶第一村”，“中國(guó)紅花油茶發(fā)源地”，“世界紅花油茶基因庫(kù)”，“云南山茶原生地”的美譽(yù)。每年12月至來(lái)年的3月，古老的小村隨著油茶花的盛開(kāi)和游客的到來(lái)就沸騰了起來(lái)。

和睦村的紅花油茶已有八百多年 的歷史，據(jù)村內(nèi)族譜記載，和睦村人的祖先自明洪武年間從南京應(yīng)天府移民到這里時(shí)，這里就有野生紅花油茶生長(zhǎng)。時(shí)至今日，如畫(huà)一般的村子里，已經(jīng)擁有四萬(wàn)多株百年茶樹(shù)以及一棵千年茶樹(shù)。有著千年樹(shù)齡的鎮(zhèn)村之寶在古村的村頭擔(dān)負(fù)起了“迎接大使”。讓每一個(gè)觀賞者第一眼就欣賞到了和睦村紅花油茶的風(fēng)采。

2 固?hào)|銀杏村

保山市騰沖市固?hào)|鎮(zhèn)江東古銀杏村，一個(gè)原始古樸的村落，這里有3000多株銀杏點(diǎn)綴在農(nóng)家小院的內(nèi)外，已成為騰沖秋末最受歡迎的目的地。

這里的皮影文化已有600多年歷史，其滎陽(yáng)紙傘、江東刺繡享譽(yù)全國(guó)。此外，這里還曾是電影《武俠》的拍攝地之一。

銀杏的最佳觀賞期為11月中旬-12月初。這里有很多農(nóng)家樂(lè)，每個(gè)農(nóng)家樂(lè)都可以進(jìn)去參觀，即使只是拍照，主人家也習(xí)以為常。村子分為四個(gè)區(qū)域，從村口三岔路的銀杏廣場(chǎng)往前的陳家寨是游客和銀杏最密集的地方，其他區(qū)域相對(duì)寧?kù)o。

3 漢營(yíng)村

漢營(yíng)，民間稱為“諸葛營(yíng)”，古稱鳳凰村，坐落于保山市隆陽(yáng)區(qū)蘭城街道南端3公里處。在這里，祖祖輩輩都在傳說(shuō)著他們自己遙遠(yuǎn)的歷史，并不斷地被出土發(fā)現(xiàn)所證明。史料記載及考古出土文物表明，村中古建筑、古遺跡、古遺址眾多，共有100余處，極具考古研究和民俗文化研究?jī)r(jià)值。

漢營(yíng)，漢文化歷史豐厚。要說(shuō)金雞是保山第一個(gè)漢文化發(fā)祥地，那么漢營(yíng)就是保山第二個(gè)漢文化發(fā)祥地。就這個(gè)“村名”來(lái)源而言，也有其悠久歷史。據(jù)明宣德年間孔初撰的《諸葛忠武侯祠記》載：“民相謂曰，若等諸葛公遺民也。相率安營(yíng)屯兵，以生以長(zhǎng)，遂名之曰諸葛營(yíng)。復(fù)于營(yíng)中構(gòu)諸葛祠?！庇置魅f(wàn)歷《云南通志·卷二》也說(shuō)：“相傳諸葛孔明南征屯兵之所?？酌骷葎P旋，漢人有遺于此者，聚廬世居，至今猶稱為舊漢人?！边@就是說(shuō)，這里的居民至少是在明代以前就來(lái)的了。他們?cè)谑朗来貍髡f(shuō)著他們這里既是諸葛亮軍隊(duì)“安營(yíng)屯兵”之地，又是諸葛亮軍隊(duì)南征平定永昌郡后的“遺民”，所以這個(gè)村子也就稱為“諸葛營(yíng)”，明代漢移民自然也就稱他們?yōu)椤芭f漢人”。

這里至今還傳說(shuō)著說(shuō)諸葛營(yíng)原不叫“諸葛營(yíng)”，而最早叫“鳳凰村”，這也是可信的，這不僅說(shuō)明在蜀漢時(shí)有諸葛亮軍隊(duì)的“遺民”居住下來(lái)，在其以前就有漢民所居住了。那么，為什么同時(shí)又叫“漢營(yíng)”？也許是取其“蜀漢軍隊(duì)安營(yíng)屯兵”之意，故稱“漢營(yíng)”。因而，這個(gè)村子至今老百姓都在稱呼著兩個(gè)名字：“漢營(yíng)”和“諸葛營(yíng)”?！傍P凰村”作為歷史談資也沒(méi)有丟掉。這個(gè)村子除“漢營(yíng)、諸葛營(yíng)、鳳凰村”這3個(gè)名字極富歷史淵源而外，就村中和周圍，也有諸多遺跡和傳說(shuō)。

4 甸苴村

這是一個(gè)起源于軍人屯墾戍邊的古老地名。早在元朝至元十四年（1277），元王朝改騰沖府，置順江州、越甸、古永三縣，與順江州治所所在地順江緊鄰的甸苴，就是順江州重要屯墾地之一。明朝正統(tǒng)年間取得三征麓川勝利后，騰沖軍屯大力發(fā)展，在騰沖軍民指揮使司所轄的三十個(gè)軍屯之中，大批來(lái)自騰沖沖軍民指揮使司前所的官兵到達(dá)甸苴屯屯墾戍邊。

甸苴的鄭氏宗祠是騰沖市文物保護(hù)單位，民國(guó)十年（1921）由當(dāng)?shù)剜嵭杖思壹Y修建。祠堂坐南朝北，由一正兩廂一廳組成四合院，占地面積481平方米。鄭氏宗祠門口矗立的《察院明文》碑，真實(shí)記載了明朝萬(wàn)歷八年（1580）甸苴屯軍余牧場(chǎng)案始末。

甸苴素有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，早在明朝年間即創(chuàng)辦私塾。至清朝初年，甸苴已經(jīng)擁有相當(dāng)規(guī)模的教育。同時(shí)，宗教文化盛行。甸苴街的三教寺，又名觀音寺，融儒釋道為一體，始建于清朝乾隆年間，咸豐同治年間戰(zhàn)亂被毀，同治七年（1868），由鄉(xiāng)貢徐生萃等承辦重修。走進(jìn)甸苴三教寺的兩進(jìn)院，大門樓、戲樓、三宮殿等建筑宏偉壯觀，雕梁畫(huà)棟，古韻悠然。

5 勐蚌村

勐蚌村，隸屬云南省保山市龍陵縣象達(dá)鎮(zhèn)勐蚌村委會(huì)。緊鄰亮山國(guó)有林場(chǎng)，風(fēng)景秀麗，環(huán)境宜人，是個(gè)天然氧吧，具有“小香格里拉”之稱。勐蚌村位于象達(dá)鎮(zhèn)、平達(dá)鄉(xiāng)、木城鄉(xiāng)和德宏州交匯處，90%以上為山林地帶，田壟坡地散布于山間谷地。村寨屬亞熱帶季風(fēng)性氣候，最高海拔2889米，最低海拔1400米，立體氣候比較突出，形成“一山分四季，十里不同天”的氣候特征。

勐蚌之美，四時(shí)皆存，時(shí)移景異，季相變化，春時(shí)滿目青翠、入夏山花爛漫、秋來(lái)層林盡染、冬至水草依然，山青水秀之間步移景異。南邊是羊圈包包山，西邊是銀礦山。勐蚌河穿村而過(guò)，西至河頭，東至大彎子溝。村前遍布濕地，彰顯著勐蚌村自然環(huán)境的底蘊(yùn)，也是勐蚌村內(nèi)獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)景。

勐蚌村鏟草立寨約有200 多年歷史，清嘉慶年間設(shè)象達(dá)關(guān)。隨著歷史的興衰演變，至今保持完整，并且留下許多珍貴的歷史遺跡，傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)水平較高，而且風(fēng)格多樣。勐蚌傳統(tǒng)民居以自然山水、田園景觀為背景，依山而建、井然有序?，F(xiàn)在仍保存大部分傳統(tǒng)建筑，充分體現(xiàn)了明清時(shí)期的建筑特色，建筑多為“四合五天井”或一坊兩耳三合院布局形式，每戶民居的走廊相互貫通，稱為“走馬轉(zhuǎn)角樓”，建筑細(xì)部豐富多樣，裝修多以木雕為主，圖案樣式豐富多變，大多以荷花、錢幣等作為主要表現(xiàn)方式，代表著喜慶、財(cái)富，也有代表吉祥如意的水墨畫(huà)。

6 水寨村

保山市隆陽(yáng)區(qū)水寨鄉(xiāng)水寨村。這里，是兩千年古道上的一座驛站，它是那種不見(jiàn)諸于書(shū)頁(yè)、暗存的地理樞紐，雖然偏僻，不為人知，卻比現(xiàn)在高速公路邊的城鎮(zhèn)更自然更原始，不露痕跡地溝通著世界。

水寨，一個(gè)被悠悠馬幫馱出來(lái)的千年古村落，猶如一塊橢圓的明鏡鑲嵌在漫無(wú)邊際的綠色海洋中。群山環(huán)抱、美艷妖嬈，走進(jìn)水寨，就是走進(jìn)歲月滄桑的歷史，走進(jìn)馬鈴聲中夾雜著凄涼的美麗。

水寨，乃是保山東部萬(wàn)頃群山下鑲嵌的一洼平地。雖有來(lái)自雪域高原的滾滾瀾滄江在深溝險(xiǎn)壑中策馬奔騰，但山鄉(xiāng)水寨的冠名似乎與水并無(wú)關(guān)系。傳說(shuō)水寨每逢雨后放晴，天空便呈現(xiàn)五彩霞光，正如徐霞客所言：“俱有靈氣”，因被視為祥瑞之兆，故命名“瑞寨”，一直沿用至明代。

水寨老街，猶如時(shí)光隧道一般，安坐在村廬錯(cuò)落，雞犬桑麻的靜謐田園中。青瓦樓閣，店鋪林立，使這方山中“桃花源”熱鬧非凡，而不是獨(dú)處世外，形影孤單。臨街馬店十余家，可容納成千的馬匹和上百馬鍋頭入住。

7 新岐村

新岐村是一個(gè)有400多年歷史的古村落，也是中國(guó)古西南絲綢之路騰沖境的最后一站，其民俗文化保存完好，有厚重的生態(tài)文化、絲路文化和民俗傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，該村編制了《新岐古村落旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)規(guī)劃方案》，確定了“古村落”整治和保護(hù)內(nèi)容，對(duì)古寨、古建筑、古牌坊和名木古樹(shù)等進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，從而起到了惠及千家萬(wàn)戶的作用。

新岐村名勝古跡中的魁星閣、冒盔仙山、土主大廟、段氏宗祠等是“古村落”保護(hù)中的重點(diǎn)，魁星主管功名，新岐村的魁心閣面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭頂還有兩只角，手握一直朱筆，腳下踩著一只大鱉魚(yú)，意為獨(dú)占“鰲頭”。而冒盔仙山所建殿宇髙拂云天，雕梁畫(huà)棟、雄偉輝煌、神像威嚴(yán)，令游客遐思神往，成了一道不可多得的人文景觀。而段氏宗祠為上等禿衫木梁結(jié)構(gòu)，橫梁有龍頭斗拱，周圍磚墻刻畫(huà)24孝，栩栩如生。

8 和尚田村

位于施甸縣舊城鄉(xiāng)。以石頭為主構(gòu)建的和尚田傳統(tǒng)村落，藏于深山人未識(shí)，一方璞玉待琢磨。走進(jìn)這個(gè)石頭城，面對(duì)村落質(zhì)樸的風(fēng)貌、敦厚的民風(fēng)，別樣美好。

和尚田傳統(tǒng)村落民居依山就勢(shì)而建，錯(cuò)落有致。地基由較厚石頭鋪筑，牢固且防水防潮。墻體為不規(guī)則石頭壓縫交叉砌成，堅(jiān)固而經(jīng)風(fēng)耐雨。穿斗式木構(gòu)架梁柱，青瓦屋面。門窗等建筑細(xì)部的雕花與石材的古樸相映更顯精致，古貌遺風(fēng)，獨(dú)特十分。

9 子原村

子原村位于昌寧縣珠街鄉(xiāng)，地處滇西南山多壩少的峽谷地帶，屬云嶺橫斷山脈南延部份，村落位于漾濞江西側(cè)，與大理巍山縣山水相望，東、西兩側(cè)被山體包圍，下部為連片梯田，山谷有羊街河自北向南流過(guò)。屬彝族聚居村落。

南詔時(shí)期，大理段姓族人為避兵役，翻越山脈，渡漾濞江，逃至紅旗嶺崗西南側(cè)，在山嶺中部建寨設(shè)集，與大理山水相連。村莊在坡度較小的區(qū)域集中布局，形成多個(gè)居住組團(tuán)。村落傳統(tǒng)民居以土木結(jié)構(gòu)為主，體現(xiàn)彝族民族元素，建筑風(fēng)貌、形制和細(xì)部構(gòu)造體現(xiàn)了子原人的生活智慧和建造技藝。

8. 茶葉國(guó)畫(huà)圖片欣賞

“茶畫(huà)”這一稱謂不是站在繪畫(huà)，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國(guó)歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。茶畫(huà)與中國(guó)畫(huà)中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫(huà)作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩(shī)意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。今天與您分享的是胡丹研究員撰寫(xiě)的《茶藝風(fēng)情·中國(guó)茶與書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)的契合》中第一章第二節(jié)的內(nèi)容。

中國(guó)畫(huà)以人物、山水、花鳥(niǎo)為大宗，而人物畫(huà)中又分肖像、宗教、仕女、鬼神、民俗等科。而“茶畫(huà)”這一稱謂是近年來(lái)隨著茶文化研究的興起而出現(xiàn)的，這一名稱在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)分類中不曾出現(xiàn)，也與中國(guó)畫(huà)中以技法如：青綠山水、淺絳山水、水墨山水、潑墨山水定名無(wú)關(guān)，更與中國(guó)畫(huà)中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫(huà)作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩(shī)意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。

盡管有的畫(huà)家本人或后人在畫(huà)上自題《xxxx茶圖》，但在中國(guó)畫(huà)分類名稱中仍以繪畫(huà)主體定，主題是描繪山水的以山水畫(huà)定，主體是人物的歸于人物畫(huà)，因而“茶畫(huà)”這一稱謂不是站在繪畫(huà)，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國(guó)歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。

將散落在歷史各個(gè)時(shí)期的人物、山水風(fēng)俗、靜物畫(huà)中有關(guān)描繪茶室、煮茶、茶具、品茶等內(nèi)容的作品統(tǒng)稱為“茶畫(huà)”，他們從多層次、多方面、多角度的在現(xiàn)了我國(guó)古代不同時(shí)期、不同階層、不同地區(qū)人們的品茶習(xí)俗、趣味、煮茶方法、茶具演變等史實(shí)，同時(shí)亦可驗(yàn)證中國(guó)茶文化歷史發(fā)展的悠久。

因此將“茶畫(huà)”這一稱謂作為是對(duì)中國(guó)歷史文化現(xiàn)象研究所做的一個(gè)歸類更為確切?！叭绻囆g(shù)是一個(gè)時(shí)代的精神狀況的引索的話，那么對(duì)于藝術(shù)從歷史上進(jìn)行的研究不可能不對(duì)文明做一番解釋。顯而易見(jiàn)，對(duì)各個(gè)藝術(shù)時(shí)期進(jìn)行比較和研究會(huì)使我們校正我們?cè)谌祟惏l(fā)展問(wèn)題上的概念，修正一些我們的社會(huì)和政治理論?！笨巳R夫貝爾的這段話，可以說(shuō)是對(duì)“茶畫(huà)”這一歸類稱謂的出現(xiàn)做出的最好詮釋。

9. 國(guó)畫(huà)品茶圖片大全

最好的禮物是用錢去買畫(huà)家的畫(huà)！作為一個(gè)畫(huà)家最大的愿望就是創(chuàng)作出百姓喜歡的作品，他辛辛苦苦，不斷努力的結(jié)果就是希望他的畫(huà)被廣大人們喜歡而接受，這對(duì)于一個(gè)畫(huà)家來(lái)講金錢的多少代表著他努力的結(jié)果與成就，所以畫(huà)家最喜歡人們?nèi)ベI他的畫(huà)，而不是任何其他的物質(zhì)東西！

10. 繪畫(huà)茶葉圖片大全集

所謂茶繪就是大家一起來(lái)畫(huà)畫(huà)， 　　繪茶，茶繪，簡(jiǎn)單說(shuō)就是繪圖聊天室， 　　可以在共同空間數(shù)人同時(shí)聊天畫(huà)圖的java網(wǎng)頁(yè)。 　　通過(guò)每個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格的不同可以有很微妙的效果，當(dāng)然，在繪畫(huà)的同時(shí)涂涂改改別人的畫(huà)也很有趣，如果大家都商量好畫(huà)一種風(fēng)格的話會(huì)很華麗！

　　一邊聊天一邊繪圖很有趣。